30. 04. 2016

د. محمدجيلين

الموجز:

نتوقف في هذه المقالة عند فقه الدعوة للشيخ يوسف القرضاوي وأثر ترجماته في المجتمع التركي. والشيخ يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ولد في مدينة صفط تراب المصرية في 9 أيلول 1927، عمل أستاذاً في جامعات كثيرة، ومؤلفاته تربو على مئة كتابٍ. 

تهدف هذه الدراسة إلى تحديد الخصائص الأساسية لدعوة القرضاوي، والأصول والأسس التي يتبعها في الدعوة، وفهمه الشامل للدعوة، ومقاربته الكاملة للإسلام. 

وقد كتب منهج الدعوة إلى الإسلام مستفيداً إلى حدٍ ما من حياته ودعوته ومؤلفاته. كما تهدف هذه الدراسة إلى التأكيد على أهمية القرضاوي وترجماته في تركية، وتحديد الفروع العلمية التي تندرج تحتها ترجماته، وإعطاء موجزٍ قصير عن فحواها، مع التنويه بأن مؤلفاته هي أكثر الكتب التي تمت ترجمتها إلى اللغة التركية خلال عشرة عقودٍ على وجه التقريب.

الكلماتالمفتاحية: يوسف القرضاوي، دعوة، فقه، تركية، الكتب المترجمة.

المدخل:

ولد يوسف القرضاوي في مطالع الربع الثاني من القرن العشرين بعد الحرب العالمية الأولى التي هزمت فيها الدولة العثمانية أمام الدول الغربية الاستعمارية. وقد شهد القرضاوي ما يعانيه المسلمون في بلده والبلاد الإسلامية الأخرى من المشاكل والأزمات والآلام، فأجرى – باعتباره رجل علمٍ – دراساتٍ جادَّةً جِدّاً حول كيفيَّةِ التخلُّص من تلك المعاناة. فكانت الدعوة وفقه الدعوة إحدى أهم المجالات التي ركز عليها القرضاوي في دراساته، وعمل طيلة حياته في الدعوة، فأرسى نظرياتها، ومارسها. 

والقرضاوي كاتبٌ مكثرٌ، له كتبٌ عديدةٌ، تُرجم أكثرها إلى لغاتٍ عدةٍ منها اللغة التركية، وطُبعت بالآلاف حتى يومنا، ولا يزال معظم هذه الكتب مستمرةٌ في النشر بطبعاتٍ جديدة. 

كتبنا مقالتنا هذه تحت عنوانين رئيسيين هما: فقه الدعوة عند القرضاوي، وأثر ترجماته في تركية. 

1. فقهالدعوة

الدعوة واحدةٌ من المبادئ الأساسية للإسلام. وقد كان الأنبياء جميعاً رواد هذه الدعوة، ومطبقوها، ونماذجها. والرسالة الإلهية الأخيرة تحمل الدعوة إلى الإسلام، والإيمان، وسبيل الله، وكتاب الله، والخير، والحق، والحياة، والنجاة، والسلام. والرسائل الإلهية السابقة أيضاً تحمل دعواتٍ مشابهةً لهذه الدعوات لأنها جميعاً تنبثق من جذر واحدٍ وتتغذى منها. 

وهذه الدعوة لها بالتأكيد أصولها ومحدداتها. وتقييم أصول الدعوة خلال فتراتٍ تاريخيةٍ وتحديدها هو فقه الدعوة. ومن المفيد تحديد أصول الدعوة أثناء تكوين هذا الفقه والخصائص التي يجب أن تتوفر لدى الداعية وضرورة تحديث فقه الدعوة باستمرار. 

1. الأصولالتييتبعهافيالدعوة:

عمل القرضاوي على وضع أصول الدعوة عبر القيام بفعالياتٍ متنوعةٍ طيلة ما يزيد على نصف قرنٍ من حياته الدعوية، كطرح أفكارٍ جديدةٍ وتأليف كتبٍ وإعطاء دروس. يمكننا أن نجمع هذه الأصول تحت العناوين التالية: 

1. كل مسلمٍ مخاطبٌ بالدعوة، والجميع قادرٌ على العمل في الدعوة إلى دينه. وهذا قائمٌ على المبدأ الموجود في القرآن والسنة: “النصيحة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر”.
2. النية الحسنة والإخلاص شرطٌ في الدعوة. فالدعوة التي لا تقوم على النية الحسنة والإخلاص تبوء بالإخفاق، وتضر ولا تنفع. 
3. يجب على الدعوة أن تستند على الأدلة والبراهين، وتلتزم بالأسس العلمية. فمن غير الممكن تسيير فعاليات الدعوة التي تخلو من العلم. 
4. يجب على الداعية أن يطبق الدين الإسلامي في حياته، ويكون قدوةً حسنة.
5. يجب القيام بالدعوة على أساس مخاطبة عقول الناس. وعدم الالتزام بهذه القاعدة يحرف الدعوة عن هدفها، ويقلب كل شيء رأساً على عقب. 
6. يجب الانتباه إلى الأولويات في المواضيع التي يتم فيها الدعوة. فالعقيدة قبل العمل، والعبادات قبل المعاملات، والفرائض قبل النوافل، وكبائر الذنوب قبل صغائرها. 
7. يجب الانتباه إلى المراحل في الدعوة. وينبغي اختيار أسلوب الدعوة تبعاً لمراحل حياة الإنسان. 
8. يجب القيام بالدعوة بالاقتراب الكامل والشامل من أصول الدين. 
9. يجب أن تكون الأخلاق الحسنة والتربية هوية الداعية الأصلية. 
10. ١٠.لا بد من الابتعاد عن الأقوال والأفعال التي تؤدي إلى التفرق بين المسلمين. ولهذا السبب يجب النأي عن نقل المسائل الخلافية إلى جدول الأعمال. 

عند الإمعان في هذه الأسس يتضح أنها تركز على ثلاث مسائل رئيسية: أولها الداعية الذي يقوم بالدعوة، وثانيها المخاطبون بالدعوة، وثالثها موضوع الدعوة. وفقه الدعوة يتجلى في كل هذه الحقول الثلاثة. وعليه ينقسم فقه الدعوة إلى ثلاث: الفقه الذي يجب أن يراعيه الداعية أثناء الدعوة إلى الإسلام، وفقه المسائل التي هي موضوع الدعوة، والفقه اللازم أثناء تحديد المخاطبين في طريق الدعوة. وهذا هو الفقه الذي يجب الانتباه إليه عند تسيير وتنظيم فعاليات الدعوة. 

1. الخصائصالأساسيةللداعية.

يحتاج الداعية إلى العلم والمعرفة أكثر من أي شخص. ويحدد القرضاوي مبادئ هامةٍ جداً لها علاقة بتسلح الداعية بالعلم والمعرفة، ويتوقف عندها بدقةٍ، لكنه قبل أن يحدد هذه المبادئ يؤكد على ضرورة أن يعد الداعية نفسه جيداً للقيام بالدعوة، ويقوي إيمانه، ويتحلى بالأخلاق الحسنة، ويتحرر من الجهل والأهواء والتحكم والفساد. 

وكتابه “ثفاقة الداعية” وحده يتضمن توضيحاتٍ واسعةً حول هذا الموضوع. 

1. ثقافةالإسلام:

طريق التسلح بهذه الثقافة يمر من معرفة أصول الدين وتعلمه. ويأتي في مقدمتها معرفة المصدر الأول، كتاب الله، القرآن الكريم وتعلمه. ويحتاج هذا إلى الإلمام بعلوم القرآن، وتعلم الإعجاز القرآني والقصص القرآنية جيداً، واستعمال النماذج في مكانها. كما ينبغي تقديم الآيات بشكل متكاملٍ شامل. وتجنب التأويلات الخاطئة والإسرائيليات والروايات الضعيفة والملفقة. فضلاً عن وجوب التحرر من الآراء الفاسدة.

والمصدر الثاني للتزود بهذه الثقافة هو السنة النبوية. والمجال الآخر المهم في دراسة السنة هو علم السِّيَر الذي يتناول حياة رسول الله. وعند تعلم علوم الحديث لا بد من استعمال الأحاديث في مكانها المناسب. ولا بد من تعلم الأحاديث الصحيحة بشكلٍ جيدٍ، واجتناب الأحاديث صعبة الفهم، والأحاديث الضعيفة والموضوعة. 

ومن المهم أيضاً أن يحيط الداعية علماً بعلوم الفقه والعبادات والمعاملات والآداب. يجب عليه أن يعرف المذاهب وتاريخها وأوجه الاختلاف بينها وأسبابه، وأن لا يبالغ في سر العبادات وحكمها. وعليه كذلك أن يتعلم أصول الفقه. فيكتسب المهارات لخطاب العقل والقلب معاً. وعليه أيضاً أن يتعلم التصوف، وهو الطريق الذي يعيش فيه الداعية أخلاق الإسلام وشعوره وآدبه. وعليه في هذا السياق أن يتعلم نظام الإسلام بشكلٍ كامل.

ثقافةالتاريخ:

1. يجب على الداعية أن يغوص في أعماق التاريخ، وينفذ إلى الأحداث التاريخية. ويجري تحليلاً موسعاً للأحداث التي وقعت في الماضي، ويعلم جيداً تاريخه وتاريخ أعدائه.

ج – ثقافةاللغةوالآداب:

أهمية اللغة والآداب كبيرة في تقديم الرسائل الإلهية. القرآن الكريم أسلوبٌ أدبيٌ من أوله إلى آخره، ورسول الله (ص) تكلم العربية بشكلٍ فصيح. اتقان استعمال اللغة في الدعوة هامٌ جداً.

د – الثقافةالإنسانية: 

يخاطب الدين الإسلامي الإنسان. لذلك لا بد من معرفة الإنسان جيداً من الناحية المادية والمعنوية. يجب على الداعية أن يتعلم العلوم التي تهدف إلى معرفة الإنسان مثل علم النفس، والأنثروبولوجية، وعلم الاجتماع، والبيولوجية، وعلم الأخلاق، والفلسفة، وعلم التربية.

ه – الثقافةالعلمية:

يعير الإسلام أهميةً كبيرةً للعلم والعلماء. فالعلم محمودٌ والجهل مذمومٌ في مواقع عدة في القرآن. فضلاً عن أن نبي الرحمة (ص) أعطى أهميةً للعلم والفعاليات العلمية ودعمه طيلة حياته.

و – الثقافةالراهنة:

الاطلاع على الأوضاع الراهنة ومعرفتها مهمٌ جداً بالنسبة للداعية. فعليه أن يكون على علمٍ بما يجري في بلده وفي العالم ويعمل على تفسيرها بشكل صحيح.

3 – تحديثفقهالدعوة:

عمل القرضاوي بالفعل على تحديث فقه الدعوة في حياته العملية. فلم يبق صامتاً أمام الأحداث الجارية في محيطه والعالم، وصدع بأقواله وآرائه وما يجب قوله باعتباره داعيةً وعالماً. 

ولم يكتف القرضاوي بالأقوال، فخطا خطوات صوب الأفعال والإجراءات والمأسسة. فأسس “الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين” صوت المسلمين وقلبهم النابض. علاوة على ذلك، عمل في مؤسسات عدة أو كان من مؤسسيها.

لم يبق صامتاً أمام الأحداث والتطورات الجارية في محيطه، وبيّن ما يجب فعله، لا ما يمكن فعله، وأعرب عن مواقفه. ومن المفيد هنا أن نتطرق إلى الأحداث والتطورات الجارية لا سيما في السنوات الثلاث الأخيرة وموقف القرضاوي السياسي حيالها وفقهه في هذا الخصوص. 

عارض القرضاوي الانقلاب العسكري الذي أطاح برئيس الجمهورية الشرعي في مصر في 3 تموز 2013 وألغى الدستور، وقال: إنه عملٌ غير مشروع. وأعلن أن الانتخابات الرئاسية التي أجراها الانقلاب العسكري انتخابات غير عادلةٍ ولا سارية المفعول، ودعا الشعب المصري إلى مقاطعتها. كما أعلن معارضته لما تقوم به إسرائيل ضد المسجد الأقصى، وقال بوجوب دفاع المسلمين جميعاً عن هذه الأماكن المقدسة. وطالب بفك الحصار الذي تفرضه إسرائيل على غزة، وأدان الممارسات الإسرائيلية في هذا الخصوص. وقدم توصيات السلام بشأن الأزمة التي وقعت بين إخوان المسلمين في مصر، وتم قبول هذا المقترح من قبل الإخوان. وهكذا لعب دور الحكم والوسيط في الخلافات التي نشبت بين المسلمين. أدان التدخل الروسي في المسألة السورية ولعبها دور المحتل، وأكد على ضرورة الوقوف ضدها. وأشار القرضاوي في كل فرصةٍ سانحةٍ على ضرورة ابتعاد المسلمين عن التطرف والعنف واتباعهم المنهج الوسط المعتدل، ووقف معارضاً إعلان زعيم داعش البغدادي نفسه خليفة على المسلمين، وصرح بعدم إمكانية حصول هذا الأمر.

آثارترجماتكتبهفيتركية:

تتناول مؤلفات يوسف القرضاوي التي بدأت ترجماتها إلى اللغة التركية في ستينيات القرن الماضي مجالات عدة، ولا تزال مؤلفاته مستمرة في النشر بسرعةٍ متزايدةٍ منذ خمسين عاماً. نشرت معظم كتبه في إسطنبول، عاصمة العلم والثقافة، فضلاً عن أعمال الترجمة والنشر التي حصلت في العديد من مدن أناضول. دار نداء للنشر التي تنشط اليوم في إسطنبول تواصل نشر جميع مؤلفاته تحت عنوان “كليات يوسف القرضاوي”.

شهدت ستينيات القرن الماضي بداية حركةٍ كثيفةٍ للترجمة والنشر لا سيما في تركية. سنعمل في هذه الدراسة على تزويدكم بمعلوماتٍ حول عدد الكتب المترجمة للقرضاوي خلال عشرة أعوام. فقد تم نشر ترجمات ثلاثة من كتبه في الستينات، و3 في السبعينيات، و8 في الثمانينات، و13 في التسعينيات، و12 في الألفينيات، و17 منذ عام 2012. وتمت أحياناً ترجمات عدة لبعض كتبه ونشرتها دور نشر عديدة. وهذه الأرقام لا تتضمن المنشورات غير المؤرخة. إضافة إلى ذلك قرر دار النشر نداء أن تنشر 8 من كتب القرضاوي خلال 2016-2017. ويتوقع إن استمر الحال على هذا المنوال أن يتم نشر 25-30 كتاباً خلال السنوات العشر الأخيرة أي حتى عام 2020. وقد تمت ترجمة ونشر كتب القرضاوي في تركية من قبل 28 داراً للنشر، وبلغ عدد ترجماته في تقديرنا 44 كتاباً. في الهوامش وضعنا معلومات مفصلة عن ببليوجرافية هذه الكتب، وأضفنا في نهايتها عدد صفحات النسخة التركية من الكتاب وعدد مرات طباعته.

أما الحديث عن عدد طبعات الكتاب الواحد؛ فإن متوسط عدد الطبعات كان 5000-7000 في الستينيات والسبعينيات من القرن المنصرم، و3000-5000 في الثمانينات والتسعينيات، و1000-2000 في الألفية و2010. لو أردنا الحديث واضعين هذه الأرقام نصب أعيننا لأمكننا القول بارتياحٍ أنه تمت طباعة ونشر آلاف النسخ لا بل عشرات الآلاف من كل كتاب. 

تأتي مؤلفات الأستاذ القرضاوي بين الكتب المتداولة المقروؤة كثيراً بين المسلمون في الأناضول منذ ما يزيد على خمسين عاماً. يقرؤها المسلمون منذ ستينيات القرن الماضي كأنها كتب دراسية. صارت هذه الكتب في أيدي الشباب لا سيما في الثمانينات. وفي التسعينيات وما بعدها تم اعتمادها من قبل بعض الجامعات والمدارس على سبيل الكتب الدراسية الداعمة للطلاب. عاش المسلمون عموماً في الأناضول الإسلام المعتدل أتراكاً وعرباً وجركساً وأباظاً وجورجيين وغيرهم من الأصول الإثنية، والفضل في ذلك يعود إلى يوسف القرضاوي الذي يمثل القدوة في موضوع الاعتدال. فكان له دور كبير في فهم الإسلام فهماً صحيحاً وترسيخ الفكر الإسلامي في الأذهان. وهذا ما يشير إليه ازدياد ترجماته ومنشوراته في كل عهد. يوسف القرضاوي هو الكاتب الأجنبي الوحيد الذي تمت ترجمة هذا العدد الهائل من كتبه إلى التركية ونشرها من قبل العديد من دور النشر.

يمكننا أن نلمس أثر ترجماته في تركية تحت المواد الأربع التالية:

1. تمت ترجمة كتب القرضاوي ونشرها من قبل 28 داراً. وهذا أفضل دليلٍ على قبول كتبه في تركية والاهتمام بمتابعتها. وهذه هي أسماء دور النشر: هلال، صف، نداء، إخطار، أوزغون Özgün، شورى، Çıra، إحياء، قيناك / Kayıhan، طاهر، روضة، بير، معرفة، إز، إدراك، رأي، فيصل، أق يول، رسالة، نون، عقبة، إقبال، دنكه / Denge، منشورات دينية، Madve، نور، إلكه / İlke، شعلة.
2. تم نشر كتبه في إسطنبول وأنقرة وملاطية وأرضروم وقونية وقيصري وإزمير. وانتشرت أعمال النشر في عموم الأناضول. 
3. تمت طباعة آلاف النسخ من ترجماته وبيعها منذ عام 1960. 
4. طباعة كليات القرضاوي من قبل دار النشر نداء من جديدٍ تشير إلى [استمرار] القبول والاهتمام البالغ بكتبه ومؤلفاته.

وهذه كلها تشير إلى أن القرضاوي كان له تأثيرٌ في تركية ولا يزال باعتباره رجل علمٍ وحركة. 

هذه الكتب التي تمت ترجمتها تتناول مجالات علمية شتى مثل العقائد والكلام، وعلوم الفقه، وأصول الفقه، وعلوم الحديث، وأصول الحديث، وعلوم التفسير، وأصول التفسير، والاقتصاد الإسلامي، والتربية والتعليم في الإسلام، والأخلاق الإسلامية، والسوسيولوجية، والدين الإسلامي، والإسلام وعلوم السياسية، وفقه التبليغ والدعوة. من المفيد هنا أن نحدد الكتب التي تم نشرها في هذا الخصوص ضمن كل مجال من المجالات العلمية. 

العقائدوالكلام 

1. “الإيمانوالحياة“، صدر باسمه “الإيمان والحياة”. يتناول هذا الكتاب الأبحاث المتعلقة بالعقائد وعلم الكلام، وعلاقة الإيمان بالحياة. 

1. “حقيقةالتوحيد“، صدر في أزمنةٍ مختلفةٍ بثلاثة أسماء مختلفة، هي: “حقيقة التوحيد”، و “وجود الله وحقيقة التوحيد”، و”حقائق التوحيد”. يتناول أبحاثاً تتعلق بالعقائد وعلم الكلام، ويدرس البعد الحقيقي للتوحيد باعتباره متعدد الجوانب. تمت ترجماته في أزمنةٍ مختلفةٍ، ومترجمين مختلفين، ونشرت من قبل دور نشر مختلفة. 
2. “ظاهرةالغلوفيالتكفير“. تم نشره بعنوانين مختلفين، هما: “التطرف في التكفير” و”الاعتدال في الإيمان والإسلام”. يتناول الكتاب أبحاثاً تتعلق بالعقائد وعلم الكلام. ويتوقف على وجه الخصوص بالدراسة عند مرض التطرف والتكفير الذي انتشر منذ الربع الأخير من القرن العشرين، وامتد إلى القرن الحادي والعشرين، ويعمل على إضعاف العالم الإسلامي وتمزيقه، ويشخصه ويضع له طريق الحل.
3. “الناسوالحق“. صدر بعنوان “الإنسان ومفهوم الحق”. يتناول الكتاب أبحاثاً تتعلق بالعقائد وعلم الكلام. ويتوقف عند نظرته إلى مفهم الحق.
4. “وجودالله“. صدر بنفس الاسم. يتناول قضية وجود الله ووحدانيته بالأدلة والبراهين.

علمالفقه: 

1. “الحلالوالحرامفيالإسلام“. صدر بعنوان “الحلال والحرام في الإسلام”. يتناول بتفصيلٍ واسعٍ أمور الحلال والحرام، وتميز بعددٍ كبيرٍ من الفتاوى.

1. “العبادةفيالإسلام“. صدر بعنوان “مفهوم العبادة في الإسلام”. يتناول الكتاب مفهوم العبادة في الإسلام، وتفصيلاتها بشكلٍ من الأشكال.
2. “فيفقهالأولويات: دراسةجديدةفيضوءالقرآنوالسنة“. صدر بعنوان “فقه أولويات المسائل”. يحاول الكتاب بيان المسائل التي يتناولها باعتبارها أولويات الفقه الإسلامي وأصولها في ضوء الكتاب والسنة. 
3. “غيرالمسلمينفيالمجتمعالإسلامي. صدر بعنوان “كيف يتعامل المسلمين مع غير المسلمين؟”. يتناول في هذا الكتاب سلوك الفقه الإسلامي مع الذميين والمواطنين المعاهدين، ومواقعهم في المجتمع، وأسس التعايش معهم، ويقدم نماذجه التاريخية.
4. “فقهالزكاة“. صدر بعنوان “فقه الزكاة: الزكاة في الفقه الإسلامي”. يتناول الكتاب الزكاة كواحدة من العبادات الأساسية في الإسلام. ويدرس مسألة الزكاة بعمقٍ، وإعادة تقييمها من منظور المسائل المعاصرة. 
5. “هديالإسلام: فتاوىمعاصرة“. صدر بعنوان “القضايا الفقهية المعاصرة في ضوء الإسلام” في سبع مجلدات من قبل دور نشر مختلفة. ويتضمن فتاوى حلول المسائل المعاصرة. 
6. ” الشريعةالإسلامية: صالحةفيكلزمانومكان“. صدر بعنوان “الفقه الإسلامي: النظرية والتطبيق”. يتناول الفكر الإسلامي المعاصر، ويثبت إمكانية تطبيق الإسلام نظرياً وعملياً في كل عصر بالأدلة والبراهين.
7. “شريعةالإسلامخلودهاوصلاحهاللتطبيقفيكلزمانومكان“. صدر بعنوان “الشريعة الإسلامية: الديمومة والعالمية”. يتناول الكتاب بشكلٍ موسعٍ عالمية الفقه الإسلامي وصلاحيته للتطبيق في كل زمان.
8. “فقهالصيام“. صدر بعنوان “فقه الصوم”. يتناول مسائل الصوم بشكلٍ مفصلٍ [باجتهادات] جديدة.
9. ١٠.”فتاوىمنأجلفلسطين“. يتضمن الكتاب فتاويه المتعلقة باحتلال فلسطين والمسائل المتعلقة به.

3 – أصولالفقه:

1. “تيسيرالفقهللمسلمالمعاصر“. صدر بعنوان “قراءة جديدة للفقه الإسلامي في ضوء الكتاب والسنة. يتناول الكتاب أصول الفقه، ويعمل على تنزيل مسائل الأصول إلى عصرنا.
2. “فيفقهالأولويات: دراسةجديدةفيضوءالقرآنوالسنة“. صدر باسم: “فقه الأولويات” و”فقه أولويات المسائل”و“Öncelikler fıkhı”. يتناول الكتاب المسائل التي يعتبرها أولويات الفقه، ويعمل على بيانها في ضوء أصول الكتاب والسنة.
3. “موجباتتغيرالفتوىفيعصرنا“. صدر بعنوان “قابلية تغيير الفتوى في عصرنا”. يتناول موضوع تغير الفتوى تبعاً لتغير المكان والزمان من ناحية الأصول.

4  – علمالحديث

1. “السنةمصدراًللمعرفةوالحضارة“. صدر بعنوان “السنة مصدر للمعرفة والحضارة”. يتناول الكتاب السنة النبوية والحديث الشريف باعتباره مصدراً للحضارة الإسلامية وعلومها. ويقدم السنة باعتباره التطبيق النبوي للدين.
2. “كيفنتعاملمعالسنةالنبوية؟“. صدر بعنوان “كيف ينبغي أن نتعامل مع السنة؟”. تناول فيه مكانة السنة.

5-أصولالحديث:

1. صدر بعنوان “منهج فهم السنة”، ثم بعنوان “مدخل إلى دراسات السنة: منهج فهم السنة: قيمة السنة التشريعية”. يتناول فيه الفكر الإسلامي، وكذلك أصول الحديث.

6– علمالتفسير:

“تفسيرسورةإبراهيم“. صدر بنفس الاسم.

7- أصولالتفسير:

1. “كيفنتعاملمعالقرآنالعظيم“. صدر بعنوان: “منهج فهم القرآن”. يتناول فيه الأسس اللازمة في أبحاث العلوم القرآنية.

8 – الاقتصادالإسلامي:

1. “بيعالمرابحةللآمربالشراءكماتجريهالمصارفالإسلامية“. صدربعنوان “التجارةفيالنظاماللاربوي (المرابحة)”. يتناول مفصلاً قضايا التجارة وقضية الربا في الاقتصاد الإسلامي.
2. “مشكلةالفقروكيفعالجهاالإسلام“. صدر بعنوان “الإسلام في مواجهة مشكلة الفقر”. ثم بعنوان “الفقر والإسلام”. يتناول وجهة نظر الإسلام لمشكلة الفقر، والأمن الاقتصادي، اقتصادياً واجتماعياً، ويحدد أسس الإسلاد المتعلقة بهذا الموضوع بتفصيل.

9 – فقهالدعوةوالتبليغ:

1. “ثقافةالداعية“. صدر بعنوان “أي ثقافةٍ هي ثقافة الداعية؟”، و”بنيتنا الثقافية”، “ثقافة المسلمين الأساسية”. من دور نشرٍ مختلفة. وهو كتاب دعوة يتناول بنية الدعوة الإسلامية، ومناهجها، ومجالات تطبيقها.
2. صدر بعنوان “جوابناللبابا (هلانتشرالإسلامبالسيف)”.يتناول بالبحث مفاهيم الدعوة الإسلامي والجهاد، ومحاولة الرد المنهجي الصحيح على مزاعم البابوية بأن الإسلام انتشر بالسيف.
3. “فيالطريقإلىالله: 1- النيةوالإخلاص“، “فيالطريقإلىالله: 2- الحياةالربانيةوالعلم“. يبين في هذين الكتابين أن أهم زاد للسالك العامل في طريق الله النية والإخلاص والحياة الربانية والعلم. 

10-الإسلاموعلمالسياسة:

1. “الحلولالمستوردةوكيفجنتعلىأمتنا“. صدر بعنوان “الحلول المستوردة التي تمزق أمتنا”. يتوقف الكتاب عند الحلول المستوردة التي يراد تطبيقها على الأمة ولا تنسجم مع نسيجها. ويتم في هذا الإطار دراسة السياسات ذات الصلة بالدين الإسلامي وأتباعه.
2. “حتميةالحلالإسلامي“. صدر بعنوان “الحل الإسلامي هو الحل الوحيد”. يبين في هذا الكتاب أن الاعتصام بدين الإسلام هو الحل الوحيد للأمة بموجباته وأدلته. وعندما نأخذ بعين الاعتبار الحلول السياسية الأخرى وفق هذا الكتاب يتبين أن الإسلام هو الحل الذي لا مفر منه بالنسبة للمسلمين.
3. “القدسقضيةكلمسلم“.يتناول في هذا الكتاب قضية قبلة المسلمين الأولى المسجد الأقصى، والعلاقات العربية اليهودية، وأن هذه القضية هي قضية المسلمين الأولى. 
4. “الأمةالإسلاميةحقيقةلاوهم“. صدر بعنوان “الأمة الإسلامية حقيقةٌ أم خيال؟”. جواب لمن يزعم بأن الأمة الإسلامية زعمٌ وخيالُ، ويثبت أن ذلك شبهة لا أصل لها، وأن الأمة الإسلامية حقيقةٌ قائمةٌ على قيد الحياة.
5. “الإسلاموالعلمانية: وجهاًلوجه“. صدر بعنوان “الإسلام والعلمانية: تصفية حسابات”. يتناول هذا الكتاب قضايا الدين وسياسات الدولة، ووجهة نظر الإسلام فيها، وقضية العلمانية.
6. “الاعتدالفيالإيمانوالإسلام“. يتناول في هذا الكتاب مقالات مختلفة، ويتوقف عند ضرورة الفهم الديني المعتدل، ويتطرق في سياق ذلك إلى قضايا العقائد وعلم الكلام.
7. منفقهالدولةفيالإسلام. صدر بعنوان “مفهوم الدولة في الإسلام”. كتابٌ يدرس الفهم السياسي لدين الإسلام، ونظرته لمفهوم الدولة.
8. “عالمٌوطاغية“. صدر بعنوان “عالمٌ وطاغوت”. يتناول خصائص الحكم القمعي السيئ الظالم بشكل مسرحي. تتحدث المسرحية ما دار بين التابعي سعيد بن جبير والحاكم الأموي الظالم الحجاج بن يوسف، ودفاعه، ومقتله على يدي الحجاج. 

11- الدينالإسلامي:

1. “الإسلامبينشبهاتالضالينوأكاذيبالمفترين“. صدر بعنوان “الإسلام وافتراءات المنحرفين”، وبعنوان “الإسلام في مواجهة الشبهات والافتراءات”. تم في هذا الكتاب تقديم معلومات عن الدين الإسلامي، وردود على مزاعم وافتراءات المنحرفين والكاذبين.
2. “الصحوةالإسلاميةبينالتطرفوالاعتدال“. صدر بعنوان “مشكلات الصحوة الإسلامية”. يتناول قضية التطرف والاعتدال، والمشكلات التي ولدها التطرف في الصحوة الإسلامية، وبيانٌ بأن الحضارة الإسلامية وثقافتها بعيدةٌ عن التطرف.
3. صدربعنوان “الوعيالبيئيفيالإسلام“. يتناول الكتاب بالتفصيل أهمية البيئة في حياة الإنسان، والأهمية التي يوليها الإسلام للبيئة.
4. صدربعنوان “الموقفالإسلاميفيالاختلافوالتفرقة“. يتناول الكتاب الأوضاع التي تسببت بها الاختلافات الفقهية والتفرق الكلامي، وطرق حلها، ويعمل من خلالها على بيان ما ينبغي أن يكون عليه وجهة نظر المسلم.

12- علمالاجتماع

1. “مشكلةالفقروكيفعالجهاالإسلام“. صدر بعنوان:”الإسلام في مواجهة مشكلة الفقر”  ، “الفقر والإسلام” . يتناول في هذا الكتاب مشكلة الفقر، والحلول التي جاء بها الإسلام لمعالجة مشكلة الفقر، والمقاربات الاجتماعية والاقتصادية لهذه الحلول.

الأخلاقالإسلامية:

1. 13.“التربيةالإسلامية“. صدر بعنوان: “التربية الإسلامية في الحياة الاجتماعية: ممارسة الإخوان المسلمين “. يتناول في هذا الكتاب ديناميكات التطور المعنوي، ويدرس قضايا التربية والأخلاق.

التربيةوالتعليمفيالإسلام:

1. 14.“الرسولوالعلم“. صدر بعنوان”سيدنا النبي والعلم: دعوة الضياء”. يتناول الكتاب القيمة التي يعطيها الإسلام ونبيه صلى الله عليه وسلم للعلم، وهداية العلم إلى الطريق، وأهمية التربية والتعليم.
2. “التربيةالإسلاميةوحسنالبنا“. صدر بعنوان “مدرسة حسن البنا”. يتناول الكتاب التربية والتعليم في الإسلام، وتقييم علاقة مؤسس الإخوان المسلمين حسن البنا وتجربته بالتربية والتعليم.

النتيجة:

عملنا في بحثنا على بيان فقه الدعوة عند يوسف القرضاوي وتطوره والشكل الأخير الذي أخذه هذا الفقه، وأن الشيخ القرضاوي عمل خلال تشكيله فقه الدعوة أسساً كثيرةً بينها في كتبه، ورتبها في ثلاثة أصناف هي؛ الأسس التي ينبغي أن تتوفر في جوهر الدعوة، والخواص التي ينبغي أن يتحلى بها الداعية، والأساليب التي ينبغي الانتباه إليها عند حمل الدعوة، وتوقف عند كل واحدٍ منها بالتفصيل.

وبينا أن الشيخ القرضاوي لم يكتف بالتنظير، بل بين فقه الدعوة عملياً من خلال المؤسسات التي عمل فيها أو شكلها، والبيانات التي أدلى بها عبر وسائل الإعلام.

كما بينا أنه الكاتب الأكثر ترجمة لكتبه في تركية، وأن عدداً كبيراً من كتبه الكثيرة التي ألفها في مجالات علومٍ كثيرةٍ ترجمت إلى التركية من قبل مترجمين مختلفين، وصدرت من دور نشرٍ كثيرةٍ، في مدنٍ تركيةٍ مختلفةٍ. وصدور هذه الكتب الكثيرة من دور نشرٍ مختلفةٍ، وطبعاتٍ متعددةٍ، وانتشار نسخها بالآلاف في تركية؛ تبين مدى تأثير القرضاوي في المجتمع التركي.

كما بينا بداية صدور كليات القرضاوي من قبل دار نشر تركية، واستمرار نشر هذه الكتب، في دلالةٍ على الاهتمام بالقرضاوي، والمستوى التي بلغها تأثيره. وهذا الأثر بالتأكيد لا يمكن بيانه إلا من خلال الحديث عن كتبه المترجمة التي تحققت في مجالات الفهم والفكر والعلوم الإسلامية.

المصادر:

القرضاوي، يوسف، ثقافة الداعية، ترجمة: سعيد شمشك، منشورات الدعوة، قونية، 1982.

• القرضاوي، أولويات الحركة الإسلامية في المرحلة القادمة، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1992، ط 13.
• القرضاوي، مدرسة حسن البنا، ترجمة: غالب ياوُز وسلسمان كوجاك، منشوران إلكه، إسطنبول، 1992.
• القرضاوي، الإيمان والحياة، منشورات الهلال، أنقرة، 1979. وترجمته، ترجمة: عبد الوهاب أوزتورك، منشورات النداء، إسطنبول، 2013.

القرضاوي، حقيقة التوحيد، ترجمة: حجي محمد ألب تكين، منشورات الصف، ملاطية، 1986.

• القرضاوي، حقيقة التوحيد، ترجمة: إسحق طورغوت – م. رجائي غوندوز، منشورات النداء، إسطنبول، 2012.
• القرضاوي، وجود الله وحقيقة التوحيد، ترجمة: عبد الله قره، منشورات إخطار، أرضروم، 1993. 
• القرضاوي، حقائق التوحيد، ترجمة: مصطفى أوزال، منشورات Özgün، إسطنبول، 1996، ط7. 
• القرضاوي، التطرف في التكفير، ترجمة: م. صالح Geçit، منشورات الشورى، إسطنبول، 1998.
• القرضاوي، الاعتدال في الإيمان والإسلام، ترجمة: حنفي طوسون، منشورات Çıra، إسطنبول، 2006. 
• القرضاوي، الإنسان ومفهوم الحق، ترجمة: مصطفى أتش، منشورات عرفان، إسطنبول، 1968. 
• القرضاوي، وجود الله، ترجمة: محمد رجائي غوندوز، منشورات النداء، إسطنبول، 2014.
• القرضاوي، الحلال والحرام في الإسلام، ترجمة: رمضان ناظلي، منشورات الهلال، إسطنبول، [بدون تاريخ]، (الطبعة الأولى 1965)، ط 7. 
• القرضاوي، الحلال والحرام في الإسلام، ترجمة: مصطفى وارلي، اتحاد الصحافة والثقافة والنشر، إسطنبول، 1990.

القرضاوي، مفهوم العبادة في الإسلام، ترجمة: حسام الدين جمال، منشورات النداء، إسطنبول، 2014. 

• القرضاوي، فقه أولويات المسائل، ترجمة: عبد الله غوندوز، منشورات نداء، إسطنبول، 2011، ط3. 
• القرضاوي، كيف يتصرف المسلمون مع غير المسلمين؟، ترجمة: م. بشير أريارصوي. منشورات إحياء، إسطنبول، 1985. 
• القرضاوي، الزكاة في الفقه الإسلامي: فقه الزكاة، ترجمة: إبراهيم صارميش، منشورات قايِخان، إسطنبول، 1984. 
• القرضاوي، فتاوى معاصرة في ضوء الكتاب والسنة، ترجمة: فيصل بولوط، منشورات طاهر، إسطنبول، 1994، (مجلدان). المجلد الثالث، ترجمة: وحد الدين إنجه، منشورات روضة، إسطنبول، 1996. الجزء الرابع والخامس والسادس والسابع، ترجمة: هارون أونال، منشورات طاهر، إسطنبول، [بدون تاريخ].

القرضاوي، الفقه الإسلامي: النظرية والتطبيق، ترجمة: م. نوري دوغان، منشورات بير، إسطنبول، 1983.

• القرضاوي، الشريعة الإسلامية: الديمومة والعالمية، ترجمة: يوسف إشيجق وأحمد يمان، منشورات المعرفة، إسطنبول، 1997، 230 صفحة. ومنشورات نداء، إسطنبول، 2012.

القرضاوي، فقه الصيام، ترجمة: حسين أورسين، منشورات نداء، إسطنبول، 2008.

• القرضاوي، فتاوى من أجل فلسطين، ترجمة: عزت مرانغوز أوغلو، منشورات نداء، إسطنبول، 2009.
• القرضاوي، قراءة جديدة للفقه الإسلامي في ضوء الكتاب والسنة، ترجمة: عبد الله قهرمان، منشورات نداء، إسطنبول، 2012. 

القرضاوي، Öncelikler fıkhı: فقه الأولويات، ترجمة: عبد الله قهرمان، منشورات إز، إسطنبول، 2007. 

• القرضاوي، فقه أولويات المسائل، ترجمة: عبد الله غوندوز، منشورات نداء، إسطنبول، 2011.
• القرضاوي، فقه الأولويات، ترجمة: عبد الله قهرمان، منشورات نداء، إسطنبول، 2015.
• القرضاوي، قابلية تغيير الفتوى في عصرنا، ترجمة: مدحت أجات – م. مهدي أجات، منشورات نداء، إسطنبول، 2011.

القرضاوي، “السنة مصدر للمعرفة والحضارة”، ترجمة: أوزجان خضر، منشورات نداء، إسطنبول، 2012. 

• القرضاوي، كيف ينبغي أن نتعامل مع السنة؟، اتحاد الإدراك [الوعي] الاجتماعي، باكو، 2011.
• القرضاوي، “منهج فهم السنة”، ترجمة: بنيامين أرول، منشورات رأي، قيصري، 1993.
• القرضاوي، “مدخل إلى دراسات السنة: منهج فهم السنة: قيمة السنة التشريعية”، ترجمة: بنيامين أرول، منشورات نداء، إسطنبول، 2009، 399 صفحة. 

القرضاوي، تفسير سورة إبراهيم، ترجمة: محرم طوران، منشورات نداء، إسطنبول، 2015.

• القرضاوي، “منهج فهم القرآن”، ترجمة: محمد نور الله أقطاش، منشورات نداء، إسطنبول، 2015، 534 صفحة.
• القرضاوي، “التجارة في النظام اللاربوي (المرابحة)”، ترجمة: نهاد يزار، منشورات مؤسسة فيصل فينانس الثقافية، إسطنبول، [بدون تاريخ].
• القرضاوي، “الإسلام في مواجهة مشكلة الفقر”، ترجمة: عبد الوهاب أوزتورك، منشورات نور، أنقرة، 1975.

القرضاوي، “الفقر والإسلام”، ترجمة: عوني إلهان، شركة مطبعة أق يول، إزمير، 1976.

• القرضاوي، “أي ثقافةٍ هي ثقافة الداعية؟”، ترجمة: سعيد شمشك، منشورات الدعوة، قونية، 1982.
• القرضاوي، بنيتنا الثقافية، ترجمة: م. علي سراج الدين، إسطنبول، 1985.
• القرضاوي، “ثقافة المسلمين الأساسية”، ترجمة: محمد علي يَكْتا سراج، منشورات رسالة، إسطنبول، 1995. وترجمة: محمد أق باش، منشورات نداء، إسطنبول، 2008. 

القرضاوي، “جوابنا للبابا (هل انتشر الإسلام بالسيف)”، منشورات نور، إسطنبول، 2007. 

• القرضاوي، “في الطريق إلى الله: 1- النية والإخلاص”، ترجمة: صواش قوجه باش، منشورات نداء، إسطنبول، 2008.
• القرضاوي، “في الطريق إلى الله: 2- الحياة الربانية والعلم”، ترجمة: صواش قوجه باش، منشورات نداء، إسطنبول، 2008.

القرضاوي، “الحلول المستوردة التي تمزق أمتنا”، ترجمة: رسول طوسون، منشورات عقبة، إسطنبول، 1990.

• القرضاوي، “الحل الإسلامي هو الحل الوحيد”، ترجمة: أحمد بردي، منشورات إقبال، أنقرة، [بدون تاريخ]، ط 2.

القرضاوي، القدس قضية كل مسلم، ترجمة: عزت مرانغوز أوغلو، منشورات نداء، إسطنبول، 2010، ط 2.

• القرضاوي، الأمة الإسلامية حقيقةٌ أم خيال؟، ترجمة: محمد أق باش، منشورات نداء، إسطنبول، 2008.
• القرضاوي، الإسلام والعلمانية: تصفية حسابات، ترجمة: عثمان عرب جوقورو، منشورات دنكه، إسطنبول، 1994.

القرضاوي، الاعتدال في الإيمان والإسلام، ترجمة: حنفي طوسون، منشورات Çıra، إسطنبول، 2006.

• القرضاوي، مفهوم الدولة في الإسلام، ترجمة: حسام الدين جمال، منشورات نداء، إسطنبول، 2013.
• القرضاوي، عالم وطاغية، ترجمة: أحمد بقالين، منشورات Çıra، إسطنبول، 2007.
• القرضاوي، الإسلام وافتراءات المنحرفين، ترجمة: إبراهيم أورال، منشورات دار النشريات الدينية، قونية، 1969.
• القرضاوي، الإسلام في مواجهة الشبهات والافتراءات، ترجمة: أحمد أصال، منشوراتMadve، إسطنبول، 1987.

القرضاوي، مشكلات الصحوة الإسلامية، ترجمة: حسن فهمي أولوس، منشورات رسالة، إسطنبول، 1986، ط 2.

• القرضاوي، الوعي البيئي في الإسلام، ترجمة: مدحت أجات – م. مهدي أجات، منشورات نداء، إسطنبول، 2011.
• القرضاوي، الموقف الإسلامي في الاختلاف والتفرقة، ترجمة: أرسان عرجان، منشورات نداء، إسطنبول، 2012.

القرضاوي، الإسلام في مواجهة مشكلة الفقر ترجمة: عبد الوهاب أوزتورك، منشورات النور، أنقرة، 1975.

• القرضاوي، الفقر والإسلام، ترجمة: عوني إلهان، شركة مطبعة أق يول، إزمير، 1976.
• القرضاوي، “التربية الإسلامية في الحياة الاجتماعية: ممارسة الإخوان المسلمين”، ترجمة: غالب ياوُز، سليمان قوجاك، منشورات إلكه، إسطنبول، 2002.

القرضاوي، سيدنا النبي والعلم: دعوة الضياء، ترجمة: ديلاور سَلْوي، منشورات شولة، إسطنبول، 1991.

• القرضاوي، مدرسة حسن البنا، ترجمة: غالب ياوُز، سليمان قوجاك، منشورات إلكه، إسطنبول، 1992.